Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

All else is gone

Невозможно в точности оценить влияние «Хижины дяди Тома» на политическую жизнь. Можно подсчитать количество проданных экземпляров, но нельзя – число людей, убеждения которых поменяла эта книга, или законов, принятие которых она вдохновила…
В более позднюю эпоху «Дядя Том» стал уничижительным эпитетом для чернокожего, относящегося к белому угнетателю с рабской покорностью. Частично это было вызвано повсеместными «Том-шоу», не сходившими со сцен многие годы и превращавшими роман в комедию или гротескную мелодраму. Однако подобострастный Том из этих постановок не имел ничего общего с Томом из книги Бичер-Стоу. Тот Том был одним из немногих истинных христиан в романе, призванном всколыхнуть эмоции набожной публики. И действительно, Том как бы символизировал Христа. Как Иисус, он переживал страдания от богопротивной светской власти. Как Иисус, он принял смерть за грехи человечества, чтобы спасти и свой народ, и своих притеснителей. Читатели Стоу, жившие в ту эпоху, понимали это послание гораздо лучше, чем наши современники.

Джеймс Макферсон, Боевой клич свободы. Гражданская война 1861–1865. Екатеринбург: ГОНЗО. 2012. 116–117.
(Классический труд по истории гражданской войны, Пулицеровская премия 1989 г.)

Уже надо объяснять.
Но еще можно объяснить.
Наверное, для людей, чье знание об аболиционистах почерпнуто из фильмов вроде «Линкольн» Спилберга, многие исторические тексты, как, например, стихотворение Уиттьера 1850 г. «Ихавод», должны звучать бессмыслицей.
Но можно почитать комментарий, как и комментарии к Вергилию или Гомеру.
(Там только не сказано, что компромисс 1850, за который выступил Уэбстер, включал в себя главный раздражитель для северян – закон о выдаче беглых рабов из свободных штатов.)

Оперный дневник (продолжение)

«Лоэнгрин» в «Новой опере».
Поразительно хороша Елена Поповская в роли волшебницы Ортруды (посмотреть и послушать тут). Она, может быть, и не певица топ-уровня, но невозможно и не нужно всем быть Вальтрауд Майер (вот ее феерическая Ортруда). Хороший оркестр – я первый раз услышал Вагнера в театральном зале (раньше только в концертном или в записи), и это впечатляет. Прекрасный хор (кажется, хормейстер – тот самый Андрей Лазарев, которого я помню по камерному хору МГУ).
Поповская тонко играет соединение непритворной слабости и силы, как у леди Макбет. Постановка даже навела меня на мысль, что злодейская пара Тельрамунд–Ортруда «срисована» автором с четы Макбетов. Я глянул в классический перевод Шлегеля и Тика – тот самый, который сыграл огромную роль в немецкой культуре и который наверняка читал Вагнер. Яростный монолог Ортруды Entweihte Götter «О развенчанные боги», обращенный к будущим персонажам автора – древнегерманским демонам, под повторяющийся жуткий мотив заклятия (а в первый раз он напряженно звучит в партии Лоэнгрина: Nie sollst du mich befragen…) перекликается с обращением леди Макбет к злым духам, где она умоляет их, по Шлегелю-Тику, entweihen, только в другом значении этого слова, – осквернить ее, лишить святости, чтобы у нее хватило сил осуществить убийство.
Постановка (Каспер Хольтен и Ян Латам-Кёниг: Лоэнгрин – двусмысленный политик-манипулятор) и прочие певцы, кроме Поповской, – без комментариев.
Я был очень удивлен, что в ансамбле – молитве перед испытанием в первом акте (Mein Herr und Gott) пропущен красивейший квинтет, когда король и четверо главных героев поют a cappella, без оркестра. Подумав, я предположил, что это потому что певцы сбиваются без аккомпанемента, съезжают с тона, и к моменту, когда оркестр снова вступает, могут устроить такую музыку, что мало не покажется.
И все-таки они правильно сделали, что поставили «Лоэнгрина». Надо продолжать поднимать планку.

«Летучая мышь» в «Стасике».
Ирина Ващенко – Розалинда мне очень понравилась.
В исполнении утеряно ощущение тайны, которое должно быть в рождественском (новогоднем) спектакле. У Штрауса этот мотив выражается в главном ансамбле второго акта Brüderlein und Schwesterlein. Постановщики – Титель с Гореликом – это понимают, судя по тому, что они эту тему проводят отдельно в самом конце, на фоне ночи и падающего снега. Но исполнители передать этого, – по крайней мере, в тот вечер, – не смогли.

Новая русская Библия

Купил наконец новую русскую Библию РБО. Мнение мое ничуть не оригинально - Ветхий Завет великолепен, поздравляю М.Г.Селезнева. Когда мы с ним ходили на лингвистический кружок для школьников в МГУ в начале 1970-х или часами разговаривали, сидя вдвоем в комнате 37 Института языкознания в 1980-х, нам ни в каких грезах не представлялось тех странных и поразительных событий, какие случились с нами наяву.
Что касается Нового Завета... ну что тут поделаешь. Ничего не поделаешь.
Я надеялся, Руденко хоть в последний момент уберет амфибрахии и анапесты из прощальной беседы Евангелия от Иоанна, гл. 14 и 16 (Пусть сердце ваше покинут тревоги! Вы верите в Бога, так верьте и Мне! В доме Отца Моего комнат много. Будь не так, разве Я бы сказал... Тот, кто любит Меня, Мое слово исполнит... Я сказал это вам, еще будучи с вами... Я сказал это вам, чтобы вера не дрогнула ваша... ) Ах, Валентина Николаевна! А если это проза, - да и дурная?..

"Ребята! На его месте должен был быть я..."

В небольшом ответе Ивану Семенову о. Чаплин ухитрился приложить интеллигенцию пять (!) раз:
Сам Господь Иисус Христос посещал ужины в домах людей, которых нынешние интеллигенты назвали бы «совершенно нерукопожатными» – роскошествующих воров...
Какой ужас для привыкших к диссидентским кухням интеллигентов!..
Или вечной квази-диссидентской привычки ругать все сильное, дорогостоящее, властное...
многие из тех, кого сейчас интеллигенция именует «святыми бессребрениками»...
Верующие – среди которых чурающиеся богатых вещей интеллигенты (пост)советского типа давно уже не составляют большинство

Меня давно занимает вопрос: откуда берется эта скрежещущая злоба против не влиятельной, немногочисленной и безнадежно маргинализованной в нашем обществе шати и гнили, всех этих "интеллигентов", "диссидентов", "квази(???)диссидентов", "рукопожатных", "изряднопорядочных" и т.п.?..
Ведь можно, казалось бы, спокойно делать дела, не оглядываясь на фраеров.
В случае о. Всеволода и таких, как он, ответ чрезвычайно прост.
По идее, по "замыслу", так сказать, вот такую каинову зависть - как источник морального авторитета, - должно вызывать христианство.

Вот он, змей, в окне маячит

Про древний хаос, про родимый-2

Вопрос, который в предыдущем посте на эту тему остался без ответа, – почему Докинз назвал христианство в Европе «заслоном против кое-чего похуже»?.. Если он имеет в виду ислам, то массовый переход в него современных неверующих европейцев – это фантастика. И вряд ли он всерьез думает, что реальным противовесом демографической исламизации могла бы стать христианизация иммигрантов.
И, вот, кажется, 15.6% бабки Розенкранц на австрийских выборах дают ключ.
Как написано вот тут, бабуля публично отреклась от христианства, засветилась на ритуальном мероприятии с кострами и факелами, посвященном солнцестоянию, и нарекла своих десятерых детей исключительно древнегерманскими именами (правда, в отличие от четы Геббельс, не всех на букву H).
Остается процитировать незабываемую сцену из «Принца Каспиана»:
– Превосходительный господин доктор… с вашего разрешения, я только бедная старуха… его величество, благословенно его прекрасное лицо, не должен бояться бедной старухи, скрюченной от ревматизма… я владею маленьким жалким искусством, не таким, конечно, как ваше, господин доктор, – немножечко чар и заклинаний, которые я с радостью применю против наших врагов…
– Стоп, стоп, стоп, – сказал доктор Корнелиус. – Колдунья мертва. Все истории согласны в этом…
И тот серый ужасный голос, который прежде прозвучал только раз, произнес:
– Мертва ли?..
– …Превосходительный господин доктор просто шутит над бедной старухой. Любезнейший господин доктор, ученейший господин доктор... ее всегда можно вернуть!
– Вызовите ее, – потребовал серый голос. – Мы все готовы. Очертите круг. Разожгите синий огонь.

Может быть, этого испугался Worshipful Master Doctor?

Г.С. Померанц о В.Л. Гинзбурге

Очень многие люди считают приличным веровать в то, во что веровали их отцы и деды или во что сейчас принято веровать. Академик Гинзбург был человек интеллектуально честный – и в науке, и в своём мировоззрении. У него не было мистического чувства, и он говорил о том, что чувствует, воспринимает. Существует десятки миллионов людей, которые так же мало чувствуют Бога, как он. Но они делают вид, что они веруют, т.е. они в данном случае верят тому, что им говорят другие. А Виталий Гинзбург, как учёный, привык верить только тому, что испробовал, испытал - или опытом, или интеллектуальным анализом. Ни опыт обычного типа, ни интеллектуальный анализ не дают нам уверенности в существовании Бога. И он в сомнении отказывается верить в то, что он не испытал. Это вполне достойно уважения как точка зрения, хотя я придерживаюсь другой, потому что у меня другое восприятие действительности.

Кстати, тут разгадка того факта, который часто приводил сам Гинзбург, - сравнительно малой религиозности ученых.
Потому что ученые называют себя верующими только когда действительно верят, а не когда рассматривают религию как часть своей этнической, культурной или социальной идентичности.

И Быков не понял!

Песню "Время идет, хоть шути, не шути" Быков называет "безадресной молитвой" (с. 441). И тут же: поэт-де обращается "к неназванному адресату" (с. 442).
Меня вот всегда поражало, что никто (даже литературоведы!) не опознает адресата. Между тем он очевиден - смерть.

Гибель богов

Интересно все-таки: как он себе представлял эту постановку технически? И насколько условными были декорации премьеры (1876)?
Или указания в полном объеме были заведомо невыполнимы, но гения это не напрягало, ибо он интуитивно предвидел появление компьютерных эффектов?..
Она стремительно садится на коня [роль летающего жеребца Гране в первой постановке исполняла кобыла Cocotte, предоставленная Людвигом Баварским Амалии Матерне, первой Брунгильде]> и одним махом вспрыгивет в пылающий костер. Огонь немедленно с треском распространяется ввысь, наполняя все пространство перед залом и, кажется, вот-вот охватит и его [имеется в виду все-таки зал в замке Гибихунгов, а не зрительный зал]. Мужчины и женщины [действующие лица, не зрители] в ужасе собираются толпой у переднего края сцены.
В тот момент, когда все пространство сцены кажется уже заполненным огнем, пламя внезапно гаснет, так что вскоре остаются только облака пара, которые рассеиваются в сторону заднего плана и остаются там как мрачный слой облаков на горизонте. Одновременно Рейн мощно выходит из берегов, и его волны перекатываются через пожарище. На волне приплывают и появляются над пожарищем трое дочерей Рейна
[русалок]. Collapse )

Рыбий Глаз и Повелитель Мух

presviter_ds интересно о православии в школе.
Автор рассматривает разные варианты - чем в наших условиях может стать "преподавание православия".
Но я бы на его месте начал с другого - сформулировал бы набор возможных целей (на всякий случай: все, что ниже идет без ссылок на presviter_ds - мои собственные суждения).
Цель первая. Индоктринация школьников в духе средних веков или дореволюционного "закона Божьего". Обучение религии как сложившейся за века целостной ригидной системе богословских, юридических и политических взглядов, религии, встроенной в годичный круг, контролирующей все стороны жизни человека и "освящающей" их. Люди, по существу далекие от христианства, удерживаются в этой системе силой общественного авторитета, но также и с помощью "мирских" инструментов - принуждения, подкупа и пропаганды. Основное требование к человеку - быть послушным, не бунтовать против светских и духовных властей, делать все, что положено, демонстрировать хотя бы формальную, ритуальную лояльность, открыто не безобразничать, а мнения, расходящиеся с мнениями религиозной общины и признанных ей авторитетов, держать при себе.
По-видимому, с точки зрения большинства ревнителей проекта ОПК, именно это - идеал, и надо стремиться приблизиться к нему настолько, насколько это еще возможно в эпоху "всеобщей апостасии".
Цель вторая, очень расплывчатая. Воспитание "духовности" - внедрение в школьников хоть каких-то религиозных и нравственных норм, обуздывающих инстинкты и пробуждающих интерес к чему-то более достойному человека, чем деньги, развлечения, секс, наркотики и телевизор. О. Димитрий справедливо замечает, что это окажется, независимо от того, что напечатают в учебнике, именно та форма "духовности", которой симпатизирует учитель.
Цель третья - цель нынешней власти: школа прививает основы культуры, воспитывает патриотизм, умеренное антизападничество, национальную солидарность, идеалы религиозного и классового мира, элементарные запреты и ограничения (чтобы не слишком пили и воровали) и противодействует всему "неадекватному", т.е. радикальным с т.з. власти умонастроениям, религиозным в том числе . У власти есть сомнения (обоснованные), что церковные деятели смогут реально помочь в деле такого воспитания.
Цель четвертая. Свидетельство веры. Это никогда и нигде не было и не может быть частью школьной - или какой-либо еще - системы.
Цель пятая. Минимум знаний о православии, необходимый всякому культурному человеку, живущему в России, надежная, отсеянная информация, свободная от церковных и антицерковных мифов. Как пишет presviter_ds, вполне светский взгляд на православие, светский, при этом не поверхностный, а расположенный понять внутреннюю логику православия.
Это было бы хорошо. Но в наших условиях "культурологическая" информация почти неизбежно сводится к этнографии, куличам и яйцам, "нашим традициям", жлобскому государственничеству, "русской доктрине", "благодатному огню" и т.п. вещам.
А настоящий динамит - апостольскую керигму под видом подштанников культурных ценностей все равно не провезешь – таможня не пустит. Это точно не нужно ни государству, ни родителям, ни патриотам, ни либералам.
Да, дети из этнических меньшинств, подавляя скуку, будут послушно отсиживать уроки "своей" культуры и религии, повинуясь элементарному инстинкту: меньшинству лучше держаться вместе.
А дети из "православного" большинства?..
Я слышал, что, например, в Италии среди католиков мало желающих преподавать религию в светской школе, потому что престиж этих уроков низкий. Любимое развлечение подростков – азартно объяснять учителю, что христианство во многом ошибается, а секс – никакой не грех и вообще здорово.
Вспоминается эпизод из "Кондуита и Швамбрании" Льва Кассиля. Collapse )