Yakov Testelets' Journal
[Recent Entries][Archive][Friends][User Info]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Yakov Testelets' Journal" journal:[<< Previous 20 entries]
|
12:28 pm
[Link] |
Триумф Разума
Да, я симпатизировал с самого начала эксперименту, поставившему себе целью построить гигантское государство только на базисе разума, и ехал в Москву с желанием, чтобы этот эксперимент был удачным... Как бы я ни находил жизнь, построенную на одной чистой логике, однообразной и скучной, все же я глубоко убежден в том, что общественная организация, если она хочет развиваться и процветать, должна строиться на основах разума и здравых суждений... Мировая история мне всегда представлялась великой длительной борьбой, которую ведет разумное меньшинство с большинством глупцов. В этой борьбе я стал на сторону разума, и потому я симпатизировал великому опыту, предпринятому Москвой, с самого его возникновения.
Эти слова стоят в начале самой глупой книги из всех, когда-либо написанных( Read more... ).
|
|
03:41 pm
[Link] |
Лишнее слово
Как известно, издательство «Росмэн», монопольный обладатель русского «Гарри Поттера», только начиная с пятой книги стало предлагать переводы, которые можно охарактеризовать цензурно. «Орден Феникса» – грандиозный саспенс перед решающими событиями, – переведен Бабковым, Голышевым и Мотылевым не плохо (а осмеянную русским фандомом «кожу наших членов» в словах Гермионы rather than on our members' skin можно, конечно, простить – кто ищет такие каламбуры, их везде найдет). Но вот что меня поразило в переводе одного из самых важных отрывков – поэтического монолога Дамблдора («Есть комната в отделе тайн...») в главе 37:
В ней хранится сила, одновременно более чудесная и более ужасная, чем смерть, чем человеческий разум, чем силы природы. Пожалуй, она ещё и самая загадочная из всех сокровищ, что там хранятся. Именно этой силой ты обладаешь в достатке, а Волан-де-Морт, наоборот, вовсе ее лишен. Благодаря ей ты вчера отправился спасать Сириуса. Она же уберегла тебя от полного подчинения Волан-де-Морту, поскольку он не может пребывать в теле, где обитает столько силы, глубоко ему ненавистной. В конце концов оказалось неважным даже то, что ты так и не научился изолировать свое сознание. Имя этой спасительной силы —любовь.
Последняя фраза в оригинале — It was your heart that saved you.
Дамблдор ни разу не произносит слова love. Зачем переводчикам понадобилось его русское соответствие?
Подумали, что читатель сам не догадается, о какой силе идет речь?..
Похоже, сдержанность Дамблдора (и Роулинг) вызвала у них смутное беспокойство – как некая пустота, требующая заполнения.
Мы живем в странном мире, который обходиться без слова «любовь», как алкоголик без бутылки, уже не может.
И слово это в нашей культуре настолько девальвировано и дискредитировано (и в светском дискурсе, и в религиозном), что меня даже удивляют люди, которые не стесняются его употреблять.
|
01:33 pm
[Link] |
Еще об Истинно Верующем
Вдогонку предыдущему посту о книге Хоффера добавлю, пожалуй, пару своих наблюдений дилетанта над феноменом Истинно Верующего.
Читаю статью консервативного баптиста Игоря Колгарева «Болезнь либерализма» и убеждаюсь, что «перегородки» в самом деле «не достают». Все хорошо знакомо...( Read more... )
|
|
09:48 pm
[Link] |
Народный художник
Узнав о визите Путина в галерею маэстро Глазунова и о его суждениях о св. князьях Борисе и Глебе, я достал с полки книгу воспоминаний композитора Николая Николаевича Каретникова "Тема с вариациями", вышедшую в 1990, экземпляр, подаренный автором (ныне покойным) моей жене. Один из эпизодов воспоминаний озаглавлен "Народный художник".
"Стены двух смежных комнат были увешаны полотнами: сюжеты русской литературы, церкви и церквушки, портреты с огромными, совершенно одинаково прописанными слéзниками и, наконец, убиенный царевич Димитрий, плавающий в лужице красненькой краски. Живопись была убогой...
Когда мы вошли, на диванчике уже сидели две бальзаковского возраста дамы и издавали восторженные вопли. Наши жены мгновенно включились в дамское камланье. На мольберте стоял написанный с применением коллажа портрет клоуна. Из магнитофона звучал "Клоун" Вертинского.
Мне эта живопись и представление очень быстро не понравились, и я ушел на маленькую кухню, где почему-то стояла большая мраморная ванна, сел на край этой ванны, закурил и стал ждать конца комедии...
Появился хозяин дома. Дамы сейчас же окружили его, продолжая издавать восторженные вопли. Он, по-видимому, был большой знаток человеческих душ: узрев выражение моего лица, он мгновенно понял, что выяснять отношения нужно именно со мной. Не обращая внимания на визжащих дам, он, сквозь них, двинулся ко мне и, остановившись на не очень хорошем для контакта расстоянии, метрах эдак в двух, жестко спросил:
- А вам не понравилось?
- Нет, не понравилось.
- Все?!
- Все...
- Быть может, вы любите только абстракции?
- Почему же? Если реализм настоящий, то я люблю и его.
- А-а-а, так вы из тех типов, которые любят жену, любовницу, занимаются онанизмом и еще сожительствуют с чайником!!
- Думаю, что если все это кому-то нравится, пусть он это и любит.
Он, просверливая меня взглядом, медленно вынул из кармана никелированный кастет, надел на руку и начал, сжав кулак, его как бы внимательно разглядывать. Дамы восторженно заверещали:
- Ой, что это за красивенькая штучка?!
Он, не отвечая, продолжал разглядывать кастет.
- А ну пойдем отсюда! - сказал я своим, и мы быстро ушли."
|
|
10:29 pm
[Link] |
Истинно Верующий
Человеку хочется быть великим, а он видит, как мал он; ему хочется быть счастливым, а видит, как он несчастлив; ему хочется быть совершенством, а сам он полон недостатков; ему хочется быть любимым и уважаемым всеми, а он своими недостатками вызывает к себе презрение и отвращение. Эта двойственность его положения порождает в нем страсти преступные и несправедливые по отношению к Другим: в нем нарождается жгучая ненависть к горькой для него правде.
Б. Паскаль. Мысли.
Этим эпиграфом открывается одна из великих и мрачных книг XX века – The True Believer Эрика Хоффера (1951), анализ психологии массовых движений. Оказывается, русский перевод есть в Сети – вот тут (via ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) ksanfik), тут
и тут.
Хоффер считается классиком не-мейнстримной в 1950-е (т.е. не фрейдистской) психологии, но, по-моему, это произведение как-то уж совсем непохоже на научную работу. «Истинно Верующий» – это афористический философский текст, продолжающий традицию старых французов, – Монтеня, Паскаля, Лабрюйера.
А некоторые пассажи сразу напоминают Бердяева. Вот, например: ( Read more... )
Нельзя не увидеть, что с 1951 Истинно Верующий сдал позиции, верить всерьез стало неприлично, постмодернизм упразднил различие между истиной и заблуждением.
Конечно, западному миру Истинно Верующий сильно надоел. Понять это можно, если вспомнить, сколько времени Европа (включая Россию) была площадкой для художеств Истинно Верующего и сколько тут начудесили фанатики разнообразных доктрин, – особенно с середины XVI до середины XX в.
И странно даже, что в благоустроенных обществах Истинно Верующего так поздно посадили на цепь.
А сегодня — иные почитатели Хоффера, как, например, философ Б.М. Парамонов, думают и надеются, что массовый Потребитель — модель Человека Удовлетворенного (© А. и Б. Стругацкие), — своим гедонизмом, всеядностью и равнодушием окончательно победит и похоронит Истинно Верующего.
Кто кого похоронит, не знаю, но пока оба живы и предстают во всей красе.
И смешно, и жутко видеть, насколько Хоффер прав, когда говорит, что описанный им психологический тип повсюду одинаков, — фашист и левак, пламенный государственник и пламенный освободитель, homo religiosus и антиклерикал. Правда, времена массовых движений, кажется, прошли, – отсюда фрустрация и отчаяние, которые мы наблюдаем сегодня у Истинно Верующих всех толков.
Кажется, что новая модель Человека Удовлетворенного разработана и запущена в массовое производство с учетом проницательной критики Хоффера. Хоффер указал, что в основе массовых движений лежит отказ неудачника принять свою несостоятельность, ненависть к слабости – собственной и чужой, жажда потерявшегося одиночки примкнуть к «священному делу», избавиться от страха и чувства вины. «Массовое движение, – пишет Хоффер, – привлекает не тех, кто хочет продвинуть свое нежно любимое "я", а тех, кто старается освободиться от своего нежеланного "я"».
Подобно Великому Инквизитору у Достоевского, Хоффер (не прямо, но достаточно прозрачно) упрекает христианство в том, что оно сделало людей несчастными: дало им узнать такую правду о себе, которую они не в силах принять, и предложило идеал, которому массовый человек не хочет и не может соответствовать. В результате само же христианство, став господствующей религией, было вынуждено применить рецепт счастья, выписанный Великим Инквизитором, – заменить свободу наркозом массового движения, которое не погнушалось ни государственным принуждением, ни пропагандой.
Выход однако ж найден, выход, который бы, наверное, показался Хофферу неосуществимым, – создание нового массового человека, такого, который бы не заморачивался идеалами и требованиями патриархального общества. Человек Удовлетворенный не нуждается ни в какой Истинной Вере, ибо жизнерадостно, как Фальстаф, принимает себя целиком. Катехизис толстого рыцаря (“Генрих IV”, I, акт 5) выпускает измученных на свободу. Презирать себя не надо. Честь и бесчестье, порок и добродетель, верность и предательство, целомудрие и разврат, – это «воздух (Air!)». Слова, выдуманные властолюбцами для манипуляции и контроля.
|
|
01:29 pm
[Link] |
Рыбий Глаз и Повелитель Мух
presviter_ds интересно о православии в школе.
Автор рассматривает разные варианты - чем в наших условиях может стать "преподавание православия".
Но я бы на его месте начал с другого - сформулировал бы набор возможных целей (на всякий случай: все, что ниже идет без ссылок на presviter_ds - мои собственные суждения).
Цель первая. Индоктринация школьников в духе средних веков или дореволюционного "закона Божьего". Обучение религии как сложившейся за века целостной ригидной системе богословских, юридических и политических взглядов, религии, встроенной в годичный круг, контролирующей все стороны жизни человека и "освящающей" их. Люди, по существу далекие от христианства, удерживаются в этой системе силой общественного авторитета, но также и с помощью "мирских" инструментов - принуждения, подкупа и пропаганды. Основное требование к человеку - быть послушным, не бунтовать против светских и духовных властей, делать все, что положено, демонстрировать хотя бы формальную, ритуальную лояльность, открыто не безобразничать, а мнения, расходящиеся с мнениями религиозной общины и признанных ей авторитетов, держать при себе.
По-видимому, с точки зрения большинства ревнителей проекта ОПК, именно это - идеал, и надо стремиться приблизиться к нему настолько, насколько это еще возможно в эпоху "всеобщей апостасии".
Цель вторая, очень расплывчатая. Воспитание "духовности" - внедрение в школьников хоть каких-то религиозных и нравственных норм, обуздывающих инстинкты и пробуждающих интерес к чему-то более достойному человека, чем деньги, развлечения, секс, наркотики и телевизор. О. Димитрий справедливо замечает, что это окажется, независимо от того, что напечатают в учебнике, именно та форма "духовности", которой симпатизирует учитель.
Цель третья - цель нынешней власти: школа прививает основы культуры, воспитывает патриотизм, умеренное антизападничество, национальную солидарность, идеалы религиозного и классового мира, элементарные запреты и ограничения (чтобы не слишком пили и воровали) и противодействует всему "неадекватному", т.е. радикальным с т.з. власти умонастроениям, религиозным в том числе . У власти есть сомнения (обоснованные), что церковные деятели смогут реально помочь в деле такого воспитания.
Цель четвертая. Свидетельство веры. Это никогда и нигде не было и не может быть частью школьной - или какой-либо еще - системы.
Цель пятая. Минимум знаний о православии, необходимый всякому культурному человеку, живущему в России, надежная, отсеянная информация, свободная от церковных и антицерковных мифов. Как пишет presviter_ds, вполне светский взгляд на православие, светский, при этом не поверхностный, а расположенный понять внутреннюю логику православия.
Это было бы хорошо. Но в наших условиях "культурологическая" информация почти неизбежно сводится к этнографии, куличам и яйцам, "нашим традициям", жлобскому государственничеству, "русской доктрине", "благодатному огню" и т.п. вещам.
А настоящий динамит - апостольскую керигму под видом подштанников культурных ценностей все равно не провезешь – таможня не пустит. Это точно не нужно ни государству, ни родителям, ни патриотам, ни либералам.
Да, дети из этнических меньшинств, подавляя скуку, будут послушно отсиживать уроки "своей" культуры и религии, повинуясь элементарному инстинкту: меньшинству лучше держаться вместе.
А дети из "православного" большинства?..
Я слышал, что, например, в Италии среди католиков мало желающих преподавать религию в светской школе, потому что престиж этих уроков низкий. Любимое развлечение подростков – азартно объяснять учителю, что христианство во многом ошибается, а секс – никакой не грех и вообще здорово.
Вспоминается эпизод из "Кондуита и Швамбрании" Льва Кассиля. ( Read more... )
|
|
04:47 am
[Link] |
Необыкновенное покаяние
Я знаю два русских перевода этого знаменитого текста (один – С. Апта, второй висит в сети без указания переводчика), и они мне не нравятся, хотя оба переводчика – профессионалы высокого класса и знают немецкий язык несравненно лучше меня. То, что следует ниже, – не совсем мой самостоятельный перевод, а скорее редакция и компиляция из двух имеющихся, с исправлением некоторых явных ошибок, которую я сделал несколько лет назад и сейчас вынимаю из архива. Немецкий оригинал прилагаю не целиком.
Томас Манн, «Братец Гитлер» (1939)
Если бы не ужасающие жертвы, которые непрерывно требует роковая душевная жизнь этого человека, и если бы не огромные моральные опустошения, из того проистекающие, было бы легче признать, что феномен этот захватывающе увлекателен. Но ничего не поделаешь, приходится это высказать. Никто не избавлен от необходимости иметь дело с этой мрачной фигурой, ибо такова рассчитанная на грубый эффект, на преувеличение природа политики, того ремесла, которое он себе однажды выбрал, — мы знаем, в сколь большой степени из-за отсутствия способностей к чему-либо другому. Тем хуже для нас, тем постыдней для сегодняшней беспомощной Европы, которую он ослепляет, в которой ему позволено играть роль человека судьбы, покорителя всех и вся, где благодаря сцеплению фантастически счастливых, то есть несчастных, обстоятельств, — ведь все складывается так, что нет воды, которая не лилась бы на его мельницу, — его несет от одной победы, победы над ничем, над полнейшим непротивлением, к другой.
Даже признать это, даже просто принять печальные факты — значит уже подвергнуться моральному самоистязанию. Для этого приходится преодолеть себя, что к тому же таит опасность аморализма, ибо тогда может остаться меньше места для ненависти. А ненавидеть сегодня обязан каждый, на ответственность которого так или иначе возложена судьба культуры.
Ненависть? О себе я могу сказать, что ее у меня хватает. ( Read more... )
|
|
12:49 pm
[Link] |
Were I the Moor, I would not be Iago
Сегодня мне на глаза попался список учеников одной из московских воскресных школ. В этом списке значится:
Бегиашвили Иаго
«Иаго» (იაგო) никак не может быть даже диалектным вариантом грузинского «Иаков» (iak'ob//iak'oр' იაკობ//იაკოპ).
Я рад убедиться, что, несмотря на постсоветскую разруху, жизнь на чужбине и засилие поп-культуры, стратфордский певец, как и в прежние времена, завораживающе действует на кавказскую душу.
Помню статью У.А. Мейлановой по дагестанской ономастике не позже 1970-х гг., где в числе новых личных имен упоминалась, наряду со всякими Стальберами и Лестальберами, мода на Гамлетов, Ромео и Отелло.
Жемчужиной в ее коллекции был Шекспирт с -т на конце, – что ж поделаешь, если в некоторых лезгинских языках нехорошо так просто заканчивать слово на сонорный...
Разумеется, Шекспир обожает своих монстров-интриганов, – как и он сам, одновременно актеров, драматургов, поэтов и постановщиков.
|
|
12:58 pm
[Link] |
Князь Трубецкой о лингвистической работе
Это бывает: страшно не хочется, всячески отлыниваешь, а потом, как сядешь писать, так только вначале немножко трудно, а дальше всё легче и легче, и в конце концов выходит очень хорошо. Мне лично лучше всего удавались именно те работы, писание которых вызывало во мне почти непреодолимое отвращение.
|
|
09:27 pm
[Link] |
Исправляя Ивана Карамазова
"Всё, дескать, по-ихнему, позволено, что ни есть в мире, и ничего впредь не должно быть запрещено, – вот они чему меня всё учили". Кажется, идиот на этом тезисе, которому обучили его, и сошел с ума окончательно.
«Братья Карамазовы», речь прокурора
1. Кодовое наименование эксперимента: «Великий Инквизитор».
Принцип, подлежащий проверке: «Позволено все, что способствует духовному благу большинства».
Статус: Эксперимент окончен.
Результат: Неудовлетворительный.
2. Кодовое наименование эксперимента: «Раскольников».
Принцип, подлежащий проверке: «Позволено все, что способствует материальному благу большинства».
Статус: Эксперимент окончен.
Результат: Неудовлетворительный.
3. Кодовое наименование эксперимента: «Вольтер».
Принцип, подлежащий проверке: «Позволено все, кроме насилия и призывов к насилию».
Статус: Эксперимент продолжается.
Результат: ---.
4. Кодовое наименование эксперимента: «Осенний марафон».
Принцип, подлежащий проверке: «Позволено все, кроме причинения людям страданий».
Статус: Эксперимент продолжается.
Результат: ---.
Эксперимент 3 сталкивается с той же трудностью, что эксперимент 2: критически важным оказывается нематериальное.
Эксперимент 4 сталкивается с той же трудностью, что и эксперимент 1: консенсус в отношении того, что нематериально, не достигается.
Общее у всех экспериментаторов – они верят, что «общественная формула», по выражению Достоевского, поддается решению.
Кстати, он и сам в это до конца жизни верил.
Наверное, бывших социалистов, как бывших чекистов, не бывает.
|
|
09:57 pm
[Link] |
Мысли, навеянные статьей Сергея Худиева
Сергей Худиев очень четко изложил церковную точку зрения на права человека в связи с «правами сексуальных меньшинств».
Я совсем не хочу начинать тут обсуждение его статьи. Хотя поговорить есть о чем - сообразительный оппонент мог бы задать С.Л. вопрос типа тех, которые задает он сам, – на чем основываются, например, юридические принципы равенства или свободы совести, которые он, кажется, не отвергает? На Библии?.. но почему тогда до эпохи Просвещения об этих принципах никто не слышал?.. и т.п.
Меня интересует другой вопрос, более общий.
Как христиане, составляющие (даже если приплюсовать к ним практикующих, то есть не номинальных, представителей других религий!) незначительное, хотя пока и довольно влиятельное, меньшинство, могут в наше время надеяться на то, что большинство станет руководствоваться их представлениями и их ценностями?
Разумеется, всерьез обсуждать этот вопрос на сайте «Радонежа» нельзя.
Худиев его и не обсуждает.
Возможных ответов я вижу только два.
Первый ответ, я думаю, правильный: На это и не надо надеяться.
Второй ответ, я думаю, неправильный: ( Read more... )
|
|
11:43 pm
[Link] |
Вдогонку дарвиновскому юбилею
Средневековая ученость представляла собой единство религии, науки и права. Особая каста экспертов предписывала, как жить и каких придерживаться взглядов. Выбор между враждующими авторитетами был ограничен.
Столкновение науки и религии в XIX в. и особенно – полемика вокруг теории Дарвина все еще напоминала борьбу двух жреческих партий за духовную власть. И даже в XX в., в эпоху модерна по-прежнему культивировалось почти религиозное благоговение перед наукой и учеными. «Наука доказала» звучало как Roma locuta, causa finita. Вера в то, что у святых есть особая телефонная линия для связи с Богом, по которой они могут проконсультироваться по любому вопросу мироздания, сменилась верой в то, что это привилегия ученых. Я еще помню расцвет культа науки в СССР в 1960-е.
Теперь все изменилось.
Мы живем в информационном обществе, где каждый может выбрать авторитет себе по вкусу, и отношение к науке в современном мире не то, что 40–50 лет назад. Серьезная наука на наших глазах превращается в одну из многочисленных субкультур и при сохранении существующих тенденций скоро получит тот же статус, какой имеют, например, фан-сообщество «Манчестер Юнайтед», любители Толкина, китайских боевых искусств или сторонники «новой хронологии» Фоменко.
Так, например, теория эволюции и креационизм, словно две религиозные общины, вынуждены смириться с тем, что переубедить друг друга не могут. А химерические проекты глобальных миссионерских успехов остаются уделом лиц мало вменяемых.
Конечно, авторитет ведущих университетов и нобелевских премий сохранится еще долго. Кроме того, в народном хозяйстве от шарлатанов пользы нет. Значит, Серьезные Люди будут по-прежнему финансировать фундаментальные исследования.
Ну и что? В принципе это ничем не отличается от финансирования жрецов какого-нибудь очень успешного и сильного божка в древнем языческом мире. Что ничуть не мешает в случае необходимости принести жертвы другим божкам. Каким образом жрецы заставляют бога науки обеспечить удачу при производстве оружия или в выращивании посевов – мало кому интересно, да и неважно. Главное, что они дают результат.
Со временем каналы коммуникации между обитателями виртуальных гетто будут слабеть. Какое-то время продержится общеобразовательный стандарт – пока большинство сохраняет смутную веру в то, что «ученые знают лучше». Но в ситуации, когда каждый сам себе ученый, как сохранить, да еще при активных и обидчивых меньшинствах, единую школьную программу по истории, литературе или биологии?..
Да хоть бы и по правописанию.
|
|
07:27 am
[Link] |
Акривия и икономия
Градобоев (садясь на ступени крыльца). До Бога высоко, а до царя далёко. Так я говорю?
Голоса. Так, Серапион Мардарьич! Так, ваше высокоблагородие.
Градобоев. А я у вас близко, значит, я вам и судья.
Голоса. Так, ваше высокоблагородие! Верно, Серапион Мардарьич.
Градобоев. Как же мне вас судить теперь? Ежели судить вас по законам...
1-й голос. Нет, уж за что же, Серапион Мардарьич!
Градобоев. Ты говори, когда тебя спросят, а станешь перебивать, так я тебя костылем. Ежели судить вас по законам, так законов у нас много... Сидоренко, покажи им, сколько у нас законов.
Сидоренко уходит и скоро возвращается с целой охапкой книг.
Вон сколько законов! Это у меня только, а сколько их еще в других местах! Сидоренко, убери опять на место!
Сидоренко уходит.
И законы всё строгие; в одной книге строги, а в другой еще строже, а в последней уж самые строгие.
Голоса. Верно, ваше высокоблагородие, так точно.
Градобоев. Так вот, друзья любезные, как хотите: судить ли мне вас по законам, или по душе, как мне Бог на сердце положит?
Сидоренко возвращается.
Голоса. Суди по душе, будь отец, Серапион Мардарьич.
Градобоев. Ну, ладно. Только уж не жаловаться, а коли вы жаловаться... Ну, тогда уж...
(А.Н. Островский, "Горячее сердце")
|
|
01:54 am
[Link] |
Извинение
Прошу прощения у всех, зафрендивших меня в течение 2008 г. (и уже начала 2009) за то, что не ответил взаимностью.
Я успеваю только очень бегло просматривать френдленту. Несколько раз собирался, наоборот, сократить ее раза в два.
|
|
10:52 pm
[Link] |
Неприличный вопрос
Почему православных провинциальных фриков философов и публицистов так неудержимо тянет толковать 2 Фес 2:7? Медом там, что ли, им намазано?..
Из только что прочитанного. Автор известный, величественный, назидательный («я знаю Русь, и Русь меня знает, потому и говорю это»), но имени не называю. Все равно они все пишут одинаково:
Более того, цивилизационное, культурное, ментальное уподобление России чему-то чуждому было бы роковым для всего мира, ибо при всех наших грехах и безобразиях Россия пока еще остается по своему призванию «удерживающим теперь» (2 Фес. 2:7) от совершения «тайны беззакония» — удерживающим человечество от духовной гибели. Впрочем, это уже особый разговор (см. указанные выше мои работы)
Когда такой автор пытается имитировать академические манеры (ссылаясь при этом на самого себя), нестерпимо хочется сделать что-нибудь неприличное.
Например, задать вопрос:
– А «удерживающий» – это когда в уборную хочется?
|
10:47 pm
[Link] |
Мир, лежащий во зле
(весело) Что будет, спрашиваете?.. Коммунизма точно не будет. Еще выдумают что-нибудь. Вы увидите. Завтра велят всем на головах ходить. Это безумный мир.
Из разговора с отцом Александром Менем, конец 1980-х
Мир лежит во зле (1 Ин 5:19) — κειται ‘лежит’ значит в этом контексте роковую принадлежность раба хозяину (to be destined or appointed, Barclay Newman’s Greek Lexicon to New Testament).
И все же буквальный синодальный перевод хотя и неточен, но по-своему хорош.
Мир лежит во зле — как лежат в клинике.
А не сидит в нем, как в тюрьме.
И не стоит, как в сорокинской очереди.
С одной стороны — свобода Галича:
А у психов жисть — так бы жил любой:
хочешь — спать ложись, хочешь — песню пой!
С другой стороны — ужас Высоцкого:
Лежу, в палате косятся, не сплю — боюсь, набросятся…
|
|
12:10 am
[Link] |
Спасибо
поздравившим меня в Живом Журнале - всем вместе и каждому в отдельности.
Излишне, наверное, говорить, что чувства взаимны.
|
|
01:04 pm
[Link] |
Кроме мордобития — не могём чудес
Статья Хардинга в Guardian об этнической чистке в «зоне безопасности».
Как при ускоренной демонстрации фильма, молниеносно повторился сценарий косовской трагедии, пункт за пунктом, словно в насмешку: 1) националистический Демагог нападает на мятежную автономию со смешанным населением с целью восстановить над ней политический контроль и «очистить» от враждебных элементов; 2) следует массовый исход беженцев, и они, рыдая, рассказывают перед камерами о превосходящих всякое воображение зверствах Демагога; 3) Смотрящий, «крыша» сепаратистов, заявляет о «геноциде», на порядок завышая число жертв, и 4) энергично работает дубинкой; Демагог бежит; 5) беженцы возвращаются; банды сепаратистов засучивают рукава и производят ответную чистку при попустительстве Смотрящего; 6) Смотрящий Номер Два, не имея возможности вступиться за своего шкодливого клиента, вне себя от ярости и страха; 7) Смотрящий Номер Один признает государственность сепаратистов.
Единственная существенная разница — искалеченная и униженная Сербия, которую «назначили» виновником всего, с сотнями тысяч беженцев из Краины и Косова, получила все-таки от Запада нечто взамен — интеграцию в современную Европу с ее эффективными правовыми и экономическими институтами и с ее отвращением к зоологическому национализму.
А Россия искалеченной и униженной Грузии никакой привлекательной модели интеграции и вообще ничего взамен предложить не может.
Как стало ясно еще в 1990-е и подтвердилось в 2000-е, — и не хочет.
|
|
02:41 pm
[Link] |
Кто бы сомневался...
Секретарь Совета национальной безопасности Грузии Александр Ломая в воскресенье заявил, что российская сторона участвует в спасательной операции, в частности эвакуирует из разрушенных деревень пожилых людей. Но заявлением о геноциде Россия, по его словам, загнала себя в угол. "Теперь они не могут рассказать, что произошло на самом деле, – сказал он. – Как им объяснить внешнему миру, что никаких тысяч жертв на самом деле не было?"
Российских журналистов в свободе передвижения не ограничивают. Дмитрий Стешин, корреспондент ежедневной российской газеты "Комсомольская правда", в субботу проехал через выжженные деревни. Ни на одном КПП его не остановили. Он был шокирован масштабом разрушений. "Они просто не хотят, чтобы вы [иностранные корреспонденты] увидели, что все грузинские дома сожжены дотла, – сказал он. – Вот на самом деле и все".
МИД России назвал эмоциональным заявление президента Южной Осетин Эдуарда Кокойты, который в интервью газете "Коммерсант" предупредил, что грузинских беженцев не пустят обратно в республику. В официальном комментарии департамента информации и печати российского МИДа говорится: "Есть общепризнанные нормы международного права, согласно которым лица имеют право на возвращения к местам своего обычного проживания, когда обстоятельства, из-за которых они были вынуждены покинуть их, более не существуют". При этом МИД подчеркнул, что для возвращения беженцев потребуется значительное время.
Думаю, заявлениями не ограничатся, а спустя значительное время меньшую часть беженцев вернут, как это сделали в Абхазии.
Или как в Косово, где албанцев заставили примириться с тем, что не все сербы будут оттуда вышвырнуты.
|
|
12:29 am
[Link] |
Окончательная бумажка против Швондера
Злоковарный Яков Гаврилыч тут пригласил на радио «Свобода» философа и публициста А.М. Малера, руководителя клуба «Катехон» при Институте философии РАН. Не перебивал, не возражал, дал высказаться.
Послушал я его.
Россия подтверждает свою христианскую миссию на всем пространстве Северной Евразии… стремясь объединить православную цивилизацию… заказчик грузино-осетинского конфликта — Вашингтон [по версии других философов — Москва ЯТ] третий Рим — Россия является тем самым «удерживающим», о котором говорил апостол Павел… [по версии покойного Звиада «удерживаюший» — это Грузия ЯТ] Россия дает понять всему миру, что она совершенно не готова замкнуться на самой себе и при этом лишена имперских амбиций... есть граница проектируемой православной империи, которая в 21 веке может не называться империей, а просто союзом государств… есть «большая Россия» и ее границы… а есть православная ойкумена, в котором Россия играет роль стержня и объединителя.
Я вот чего не понимаю — может быть, из-за недостаточного знакомства с проектом.
Каким образом проектируемая православная империя, или блок государств, собирается поддерживать необходимый для своих задач технологический уровень вооружений?
Совершенно очевидно, что еще не успевшая уехать на Запад часть научной и технической интеллигенции рванет отсюда еще до официального провозглашения новой Византии, — равно как и нового исламского халифата, и любого другого экспериментального экзотического режима.
Никто не будет дожидаться, пока «ойкумена» перекроет границы и натянет колючку.
Дураков-то больше нету. Были, да все израсходованы.
Не собираетесь перекрывать границы? Так ведь и большевики поначалу не собирались. Жизнь заставила.
А без оружия как?.. Без настоящего современного оружия это уже, извините, rogue state, Куба, Северная Корея, а никакая не империя.
Предполагаю возможный ответ сторонников «проекта». Наиболее ценным научно-техническим кадрам, скажут они, будет выдана, как профессору Ф.Ф. Преображенскому, «такая бумажка, при наличности которой ни Швондер, ни кто-либо иной не мог бы даже подойти к дверям квартиры. Окончательная бумажка. Фактическая. Настоящая. Броня».
Не прокатит. Потому что «В круге первом» все читали, и в шарашку идти под конвоем желающих не найдется.
И думаю, что не ошибусь, если предположу, что те немногие сторонники «православной империи», какие есть среди нашей интеллигенции, — побегут впереди всех.
|
[<< Previous 20 entries] |
