Yakov Testelets' Journal
[Recent Entries][Archive][Friends][User Info]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in the "Yakov Testelets' Journal" journal:[<< Previous 20 entries]
|
05:04 pm
[Link] |
"Блажен путь..."
Смешной рыцарь Дон-Кихот, не признающий ничего в мире, кроме вычитанного им из книг, - принадлежит вечности.
А мы, трезвые благоразумные господа, со всеми нашими понтами - никому нахер не нужны.
|
|
10:18 pm
[Link] |
Г.С. Померанц о В.Л. Гинзбурге
Очень многие люди считают приличным веровать в то, во что веровали их отцы и деды или во что сейчас принято веровать. Академик Гинзбург был человек интеллектуально честный – и в науке, и в своём мировоззрении. У него не было мистического чувства, и он говорил о том, что чувствует, воспринимает. Существует десятки миллионов людей, которые так же мало чувствуют Бога, как он. Но они делают вид, что они веруют, т.е. они в данном случае верят тому, что им говорят другие. А Виталий Гинзбург, как учёный, привык верить только тому, что испробовал, испытал - или опытом, или интеллектуальным анализом. Ни опыт обычного типа, ни интеллектуальный анализ не дают нам уверенности в существовании Бога. И он в сомнении отказывается верить в то, что он не испытал. Это вполне достойно уважения как точка зрения, хотя я придерживаюсь другой, потому что у меня другое восприятие действительности.
Кстати, тут разгадка того факта, который часто приводил сам Гинзбург, - сравнительно малой религиозности ученых.
Потому что ученые называют себя верующими только когда действительно верят, а не когда рассматривают религию как часть своей этнической, культурной или социальной идентичности.
Tags: in memoriam, религия и вера
|
|
09:24 pm
[Link] |
"Вики Кристина Барселона" Вуди Аллена (выношу из комментов)
Какие забавные милые смешные трогательные зверьки.
Этот сюжет можно было бы снять про аквариумных рыбок.
Или кошек. Или кроликов. Вышел бы язвительный лирический грустный фильм как раз в стиле Вуди Аллена.
Если забыть, что автор вообще-то изображает людей, - даже и не страшно.
Tags: впечатления
|
|
02:02 pm
[Link] |
И Быков не понял!
Песню "Время идет, хоть шути, не шути" Быков называет "безадресной молитвой" (с. 441). И тут же: поэт-де обращается "к неназванному адресату" (с. 442).
Меня вот всегда поражало, что никто (даже литературоведы!) не опознает адресата. Между тем он очевиден - смерть.
Tags: многозначительные тексты
|
09:31 am
[Link] |
Быков молодец
«Обратим внимание на рифмовку, точно отражающую сюжет: все женские рифмы – храбрые, изобретательные, даже и утонченные: Морозова – морочила, на площади – попроще бы, сотни – сохнет... Мужские, напротив, – и не рифмы даже, а повторения. Идеальная схема для песни о том, как грубое и примитивное мужское охотится за тонким и недосягаемым [и смелым – ЯТ] женским».
Д.Л. Быков, «Булат Окуджава», М.: ЖЗЛ, 2009, с. 283.
Tags: многозначительные тексты
|
|
08:53 pm
[Link] |
Фрейшиц, или Волшебный Стрелок
Слушаю "Der Freischütz" Вебера (Eugen Jochum, 1960, исполняют Seefried, Streich, Holm) и задаю себе вопрос, который меня всю жизнь занимает: почему, пока слушаешь музыку немецкоязычных классиков, все великие композиторы с другими родными языками кажутся талантливыми любителями?
Tags: классическая музыка
|
|
11:33 am
[Link] |
"Человек – не таков, я знаю!"
Статьи Горького 1913 г. «О карамазовщине» и «Еще о карамазовщине» я прочитал в студенческие годы без большого интереса. Мне показалось тогда, во-первых, что Горький боялся Достоевского как религиозный фанатик боится авторов, подрывающих догматы его религии (в случае Горького – человекобожия). Во-вторых, я подумал, что Горький Достоевскому завидовал, – вероятно, догадываясь, что его собственная мировая слава – недоразумение, которое не продлится долго.
Перечитав статьи Горького сейчас, я поразился, насколько эти тексты снова актуальны, живы и смешны. Теперь я вижу то, чего не видел тогда и что Горький не сумел скрыть, – что он обожал Достоевского и считал «Бесы» величайшим из романов (я где-то читал, будто "Бесов" специально издали в одном экземпляре для Горького в 1930-е, чтобы он поверил, что книга не запрещена, но это похоже на легенду). Кажется, по опросам западных критиков чаще лидируют «Дон Кихот» и «Анна Каренина», а «Бесы» не входят даже в первые несколько десятков. Но если принимать во внимание архитектурное совершенство, i.m.h.o., ни эти два произведения, ни «Война и мир», ни «Волшебная гора», ни «Улисс», ни «Братья Карамазовы» не идут в сравнение с готическим собором «Бесов».
Что касается собственно идеологии, т.е. драк между народопоклонниками и человекопоклонниками, процитирую «Дневники» о. Александра Шмемана (о Победоносцеве): «Своеобразная прозорливость – в обоих лагерях – в отрицаниях и полная слепота – в утверждениях» (15.10.1973).
О «Карамазовщине»
После «Братьев Карамазовых» Художественный театр инсценирует «Бесов» — произведение еще более садическое и болезненное. Русское общество имеет основание ждать, что однажды господин Немирович-Данченко поставит па сцене «лучшего театра Европы» ( Read more... )
Tags: как это сделано?, многозначительные тексты
|
|
11:07 pm
[Link] |
Рассказ со слов пострадавшего
Ну, и еще одну байку из Каретникова, напоследок:
Эпиграф: "А в Союзе композиторов композиторы пишут друг на друга доносы на нотной бумаге" (Ильф, Записные книжки).
1952 год. По консерваторскому коридору идет студент (ныне достаточно известный композитор) и несет в руках две партитуры Стравинского. Эти партитуры видит другой студент (ныне очень известный композитор). Он немедленно бежит в партбюро и докладывает: "Там по коридору идет такой-то, и у него в руках ноты Стравинского!"
Подозреваемый немедленно изловлен, уличен в преступлении и только чудо спасает его от изгнания из консерватории.
В тот же день, по окончании занятий, пострадавший изловил доносителя во дворе консерватории, сунул его головой в сугроб на том месте, где ныне выситися порхающий (не по своей вине) П.И. Чайковский, и, нанося удары кулаками по вые и ногами по заду, приговаривал:
- Будешь доносить, сука?
И тот из сугроба вопил:
- Буду! Буду!
И не обманул!"
Там же, с. 24-25.
Tags: классическая музыка
|
08:06 pm
[Link] |
Еще из воспоминаний Каретникова
Эпизод называется "Ностальгия".
"Церковные хоры для фильма "Бег" были написаны со скоростью для меня невероятной - за полтора дня. Я фиксировал звуки почти не задумываясь.
Алов и Наумов, всегда принуждавшие меня делать три или четыре варианта, на сей раз, сияя словно розочки, мгновенно приняли хоры и сразу же отослали меня для их утверждения к музредакторше.
Музредакторша, во все время моего существования на "Мосфильме" тихо меня ненавидевшая, с заметной радостью тут же утвердила хоры. Теперь подошла очередь церковного консультанта.
Консультант, регент храма на Ордынке, остался весьма доволен и, не теряя времени, заказал мне еще один хор - уже для себя...
Исполнение предложили главному хормейстеру большого хора Всесоюзного радио Клавдию Борисовичу Птице. Прослушав музыку, Клавдий Борисович, плача, бросился меня обнимать.
Ноты отдали в расписку. Голоса расписали за два дня. Когда я эти голоса получил, то был просто поражен, - их как бы напечатали от руки и заглавные буквы имели вид старинных буквиц.
Клавдий Борисович собрал шестьдесят лбов. Десять репетиций эти грубые мужчины сидели так тихо, что было слышно, как мухи летают. Когда они в первый раз спели "Погребальный" хор, я увидел, что половина из них вытирает слезы.
Никак не могли найти солиста для исполнения партии дьячка. На записи, совсем отчаявшись, Клавдий Борисович приказал мне "Идите к микрофону!" Я пошел, и впервые в жизни у меня появился голос, которого отродясь не было. Сразу же после записи он исчез.
Когда все закончилось, ко мне приблизился парторг хора и с надеждой в голосе спросил:
- Николай Николаевич... а у нас еще такой работы не будет?
"Тема с вариациями", М., 1990, с. 87-88.
Tags: классическая музыка, чудеса
|
|
08:30 pm
[Link] |
Еще из воспоминаний Н.Н. Каретникова: премьера Кабалевского
"В Большом зале консерватории при большом стечении народов давали 4-ю симфонию Кабалевского. Музыка была обычной, кабалевско-советской. Несколько обращала на себя внимание только третья часть - траурная. Играли хорошо - после четырех полных репетиций. Мою 2-ю играли с одной. (Кабалевский слышал ее за 8 месяцев до своей премьеры и разнес за отсутствие у меня "права на трагедию")...
Когда изрядная толпа отпоздравлялась и он на какой-то момент остался в одиночестве, я подошел к нему:
- Поздравляю вас, Дмитрий Борисович, - и ничего более к этому не прибавил...
Народный артист СССР, доктор музыковедения, член Академии педагогических наук, секретарь Союза композиторов СССР, орденоносец, лауреат Сталинских премий, будущий лауреат Ленинской, будущий Герой Социалистического Труда, будущий председатель жюри конкурса имени самого себя "На лучшее исполнение своих собственных произведений" и будущий "Лучший музыкальный друг детей" неожиданно склонился к моему уху и тихо произнес:
- А что, Коленька, музычка-то говенненькая?..
И, задержавшись на мгновение, отошел".
"Тема с вариациями", М., 1990, с. 31.
Tags: классическая музыка
|
|
09:17 am
[Link] |
Гибель богов
Интересно все-таки: как он себе представлял эту постановку технически? И насколько условными были декорации премьеры (1876)?
Или указания в полном объеме были заведомо невыполнимы, но гения это не напрягало, ибо он интуитивно предвидел появление компьютерных эффектов?..
Она стремительно садится на коня [роль летающего жеребца Гране в первой постановке исполняла кобыла Cocotte, предоставленная Людвигом Баварским Амалии Матерне, первой Брунгильде]> и одним махом вспрыгивет в пылающий костер. Огонь немедленно с треском распространяется ввысь, наполняя все пространство перед залом и, кажется, вот-вот охватит и его [имеется в виду все-таки зал в замке Гибихунгов, а не зрительный зал]. Мужчины и женщины [действующие лица, не зрители] в ужасе собираются толпой у переднего края сцены.
В тот момент, когда все пространство сцены кажется уже заполненным огнем, пламя внезапно гаснет, так что вскоре остаются только облака пара, которые рассеиваются в сторону заднего плана и остаются там как мрачный слой облаков на горизонте. Одновременно Рейн мощно выходит из берегов, и его волны перекатываются через пожарище. На волне приплывают и появляются над пожарищем трое дочерей Рейна [русалок]. ( Read more... )
Tags: классическая музыка
|
|
08:09 pm
[Link] |
Лев Толстой о Вагнере
Типично для него и типично для эпохи Просвещения (Толстой – конечно, человек XVIII в., продолжатель Руссо): яростно отвергается роль некомпетентного ученика, который должен благоговейно внимать авторитетам. Наоборот, все ответы надо искать только в себе («Верьте себе»). Толстой не допускает даже мысли, что отдельно взятый умственно здравый человек (такой, как он, например) может чего-то не понимать. Все, что в этом мире непонятно здравомыслящему человеку, – грубый обман. Это не спонтанное раздражение обывателя, это основополагающий принцип.
Лев Толстой, «Что такое искусство»:
Раздаются те же басовые звуки, все басистее и басистее. Сначала дракон говорит: я хочу спать, а потом вылезает из пещеры. Дракона представляют два человека, одетые в зеленую шкуру вроде чешуи, с одной стороны махающие хвостом, с другой открывающие приделанную, вроде крокодиловой, пасть, из которой вылетает огонь от электрической лампочки. Дракон, долженствующий быть страшным и, вероятно, могущий показаться таковым пятилетним детям, ревущим басом произносит какие-то слова. Все это так глупо, балаганно, что удивляешься, как могут люди старше семи лет серьезно присутствовать при этом; но тысячи квазиобразованных людей сидят и внимательно слушают, и смотрят, и восхищаются.
Приходит с рожком Зигфрид и Миме. В оркестре раздаются звуки, их обозначающие, и Зигфрид и Миме разговаривают о том, знает или не знает Зигфрид, что такое страх. После этого Миме уходит, и начинается сцена, которая должна быть самая поэтическая. Зигфрид ложится в своем трико, в долженствующей быть красивой позе, и то молчит, то разговаривает сам с собою. Он мечтает, слушает пение птиц и хочет подражать им. Для этого он срезает мечом тростник и делает свирель. Рассветает все больше и больше, птички поют. Зигфрид пробует подражать птицам. Слышно в оркестре подражание птицам, перемешивающееся со звуками, соответствующими тем словам, которые он говорит. Но Зигфриду не удается игра на свирели, и он играет на своем рожке. Сцена эта невыносима. Музыки, то есть искусства, служащего способом передачи настроения, испытанного автором, нет и помина. ( Read more... )
Tags: классическая музыка, многозначительные тексты
|
|
03:34 pm
[Link] |
Вспомнилось
Процессия удалилась, и путь был свободен. Портос и д'Артаньян направились прямо к епископскому дворцу, окруженному толпой, которая жаждала присутствовать при возвращении прелата. Д'Артаньян заметил, что толпа эта состояла главным образом из горожан и военных. Он узнал в этом обычную ловкость своего друга. В самом деле, Арамис не принадлежал к числу людей, ищущих бесполезной популярности. К чему была ему любовь ни на что не нужных приверженцев? Женщины, дети, старики, эти обычные спутники пастырей, не составляли его свиты.
Десять минут спустя оба друга переступили порог епископского дворца.
Арамис вернулся точно триумфатор. Солдаты салютовали ему оружием как начальнику, горожане кланялись скорее как другу и покровителю, чем как главе церкви. В Арамисе было что-то напоминавшее римских сенаторов, в домах которых всегда толпились клиенты... Медленно затворились за ним двери, и толпа рассеялась, но пение и молитвы еще звучали. Был прекрасный день. К морскому воздуху примешивался аромат земли. Город дышал счастьем, радостью, силой. Д'Артаньян точно чувствовал присутствие незримой всемогущей руки, которая создавала эту силу, эту радость, это счастье, разливая всюду аромат.
Александр Дюма-отец, "Виконт де Бражелон", глава 24.
Tags: многозначительные тексты
|
|
09:33 am
[Link] |
Павлина и Полуэкт
В ютюбе на днях выложили сцену с Неархом и арию Паолины в исполнении La Divina (Марии Каллас).
Это живая запись со спектакля - оперы Доницетти Poliuto по трагедии Корнеля "Полиевкт" ("Полидевк"?) в La Scala 1960 c ней, Корелли и Бастианини. Такие записи ее, в отличие от студийных, хоть и не качественные, обладают магнетическим "нервом", - чувствуется, как она страшно боится и в каком трансе публика.
Паулина стоит у входа в пещеру, где тайно собираются христиане Митилены. Она выследила, что туда вошел ее муж Полиевкт, которого она подозревает в симпатии к этой гонимой секте, про которую рассказывают ужасы. Муж к тому же нелюбимый, за которого ее отец выдал обманом, сообщив, будто ее возлюбленный погиб на войне.
В пещеру проходит с группой христиан друг Полиевкта Неарх. Они с Паулиной без всякого удовольствия узнают друг друга. Неарх подтверждает подозрение и говорит, что жизнь мужа теперь зависит от ее молчания.
Паулина потрясена, услышав доносящийся из пещеры голос мужа, хор и молитву за гонителей.
Тут начинается собственно ария Di quai soavi lagrime, из которой она сделала как бы соревнование с деревянными духовыми.
Что такое флейты, кларнет и гобой в сравнении с этим голосом.
Tags: классическая музыка, чудеса
|
|
12:28 pm
[Link] |
Триумф Разума
Да, я симпатизировал с самого начала эксперименту, поставившему себе целью построить гигантское государство только на базисе разума, и ехал в Москву с желанием, чтобы этот эксперимент был удачным... Как бы я ни находил жизнь, построенную на одной чистой логике, однообразной и скучной, все же я глубоко убежден в том, что общественная организация, если она хочет развиваться и процветать, должна строиться на основах разума и здравых суждений... Мировая история мне всегда представлялась великой длительной борьбой, которую ведет разумное меньшинство с большинством глупцов. В этой борьбе я стал на сторону разума, и потому я симпатизировал великому опыту, предпринятому Москвой, с самого его возникновения.
Эти слова стоят в начале самой глупой книги из всех, когда-либо написанных( Read more... ).
Tags: всепобеждающие идеологии
|
|
03:41 pm
[Link] |
Лишнее слово
Как известно, издательство «Росмэн», монопольный обладатель русского «Гарри Поттера», только начиная с пятой книги стало предлагать переводы, которые можно охарактеризовать цензурно. «Орден Феникса» – грандиозный саспенс перед решающими событиями, – переведен Бабковым, Голышевым и Мотылевым не плохо (а осмеянную русским фандомом «кожу наших членов» в словах Гермионы rather than on our members' skin можно, конечно, простить – кто ищет такие каламбуры, их везде найдет). Но вот что меня поразило в переводе одного из самых важных отрывков – поэтического монолога Дамблдора («Есть комната в отделе тайн...») в главе 37:
В ней хранится сила, одновременно более чудесная и более ужасная, чем смерть, чем человеческий разум, чем силы природы. Пожалуй, она ещё и самая загадочная из всех сокровищ, что там хранятся. Именно этой силой ты обладаешь в достатке, а Волан-де-Морт, наоборот, вовсе ее лишен. Благодаря ей ты вчера отправился спасать Сириуса. Она же уберегла тебя от полного подчинения Волан-де-Морту, поскольку он не может пребывать в теле, где обитает столько силы, глубоко ему ненавистной. В конце концов оказалось неважным даже то, что ты так и не научился изолировать свое сознание. Имя этой спасительной силы —любовь.
Последняя фраза в оригинале — It was your heart that saved you.
Дамблдор ни разу не произносит слова love. Зачем переводчикам понадобилось его русское соответствие?
Подумали, что читатель сам не догадается, о какой силе идет речь?..
Похоже, сдержанность Дамблдора (и Роулинг) вызвала у них смутное беспокойство – как некая пустота, требующая заполнения.
Мы живем в странном мире, который обходиться без слова «любовь», как алкоголик без бутылки, уже не может.
И слово это в нашей культуре настолько девальвировано и дискредитировано (и в светском дискурсе, и в религиозном), что меня даже удивляют люди, которые не стесняются его употреблять.
Tags: впечатления, многозначительные тексты
|
01:33 pm
[Link] |
Еще об Истинно Верующем
Вдогонку предыдущему посту о книге Хоффера добавлю, пожалуй, пару своих наблюдений дилетанта над феноменом Истинно Верующего.
Читаю статью консервативного баптиста Игоря Колгарева «Болезнь либерализма» и убеждаюсь, что «перегородки» в самом деле «не достают». Все хорошо знакомо...( Read more... )
Tags: всепобеждающие идеологии
|
|
09:48 pm
[Link] |
Народный художник
Узнав о визите Путина в галерею маэстро Глазунова и о его суждениях о св. князьях Борисе и Глебе, я достал с полки книгу воспоминаний композитора Николая Николаевича Каретникова "Тема с вариациями", вышедшую в 1990, экземпляр, подаренный автором (ныне покойным) моей жене. Один из эпизодов воспоминаний озаглавлен "Народный художник".
"Стены двух смежных комнат были увешаны полотнами: сюжеты русской литературы, церкви и церквушки, портреты с огромными, совершенно одинаково прописанными слéзниками и, наконец, убиенный царевич Димитрий, плавающий в лужице красненькой краски. Живопись была убогой...
Когда мы вошли, на диванчике уже сидели две бальзаковского возраста дамы и издавали восторженные вопли. Наши жены мгновенно включились в дамское камланье. На мольберте стоял написанный с применением коллажа портрет клоуна. Из магнитофона звучал "Клоун" Вертинского.
Мне эта живопись и представление очень быстро не понравились, и я ушел на маленькую кухню, где почему-то стояла большая мраморная ванна, сел на край этой ванны, закурил и стал ждать конца комедии...
Появился хозяин дома. Дамы сейчас же окружили его, продолжая издавать восторженные вопли. Он, по-видимому, был большой знаток человеческих душ: узрев выражение моего лица, он мгновенно понял, что выяснять отношения нужно именно со мной. Не обращая внимания на визжащих дам, он, сквозь них, двинулся ко мне и, остановившись на не очень хорошем для контакта расстоянии, метрах эдак в двух, жестко спросил:
- А вам не понравилось?
- Нет, не понравилось.
- Все?!
- Все...
- Быть может, вы любите только абстракции?
- Почему же? Если реализм настоящий, то я люблю и его.
- А-а-а, так вы из тех типов, которые любят жену, любовницу, занимаются онанизмом и еще сожительствуют с чайником!!
- Думаю, что если все это кому-то нравится, пусть он это и любит.
Он, просверливая меня взглядом, медленно вынул из кармана никелированный кастет, надел на руку и начал, сжав кулак, его как бы внимательно разглядывать. Дамы восторженно заверещали:
- Ой, что это за красивенькая штучка?!
Он, не отвечая, продолжал разглядывать кастет.
- А ну пойдем отсюда! - сказал я своим, и мы быстро ушли."
Tags: впечатления, всепобеждающие идеологии
|
|
10:29 pm
[Link] |
Истинно Верующий
Человеку хочется быть великим, а он видит, как мал он; ему хочется быть счастливым, а видит, как он несчастлив; ему хочется быть совершенством, а сам он полон недостатков; ему хочется быть любимым и уважаемым всеми, а он своими недостатками вызывает к себе презрение и отвращение. Эта двойственность его положения порождает в нем страсти преступные и несправедливые по отношению к Другим: в нем нарождается жгучая ненависть к горькой для него правде.
Б. Паскаль. Мысли.
Этим эпиграфом открывается одна из великих и мрачных книг XX века – The True Believer Эрика Хоффера (1951), анализ психологии массовых движений. Оказывается, русский перевод есть в Сети – вот тут (via ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) ksanfik), тут
и тут.
Хоффер считается классиком не-мейнстримной в 1950-е (т.е. не фрейдистской) психологии, но, по-моему, это произведение как-то уж совсем непохоже на научную работу. «Истинно Верующий» – это афористический философский текст, продолжающий традицию старых французов, – Монтеня, Паскаля, Лабрюйера.
А некоторые пассажи сразу напоминают Бердяева. Вот, например: ( Read more... )
Нельзя не увидеть, что с 1951 Истинно Верующий сдал позиции, верить всерьез стало неприлично, постмодернизм упразднил различие между истиной и заблуждением.
Конечно, западному миру Истинно Верующий сильно надоел. Понять это можно, если вспомнить, сколько времени Европа (включая Россию) была площадкой для художеств Истинно Верующего и сколько тут начудесили фанатики разнообразных доктрин, – особенно с середины XVI до середины XX в.
И странно даже, что в благоустроенных обществах Истинно Верующего так поздно посадили на цепь.
А сегодня — иные почитатели Хоффера, как, например, философ Б.М. Парамонов, думают и надеются, что массовый Потребитель — модель Человека Удовлетворенного (© А. и Б. Стругацкие), — своим гедонизмом, всеядностью и равнодушием окончательно победит и похоронит Истинно Верующего.
Кто кого похоронит, не знаю, но пока оба живы и предстают во всей красе.
И смешно, и жутко видеть, насколько Хоффер прав, когда говорит, что описанный им психологический тип повсюду одинаков, — фашист и левак, пламенный государственник и пламенный освободитель, homo religiosus и антиклерикал. Правда, времена массовых движений, кажется, прошли, – отсюда фрустрация и отчаяние, которые мы наблюдаем сегодня у Истинно Верующих всех толков.
Кажется, что новая модель Человека Удовлетворенного разработана и запущена в массовое производство с учетом проницательной критики Хоффера. Хоффер указал, что в основе массовых движений лежит отказ неудачника принять свою несостоятельность, ненависть к слабости – собственной и чужой, жажда потерявшегося одиночки примкнуть к «священному делу», избавиться от страха и чувства вины. «Массовое движение, – пишет Хоффер, – привлекает не тех, кто хочет продвинуть свое нежно любимое "я", а тех, кто старается освободиться от своего нежеланного "я"».
Подобно Великому Инквизитору у Достоевского, Хоффер (не прямо, но достаточно прозрачно) упрекает христианство в том, что оно сделало людей несчастными: дало им узнать такую правду о себе, которую они не в силах принять, и предложило идеал, которому массовый человек не хочет и не может соответствовать. В результате само же христианство, став господствующей религией, было вынуждено применить рецепт счастья, выписанный Великим Инквизитором, – заменить свободу наркозом массового движения, которое не погнушалось ни государственным принуждением, ни пропагандой.
Выход однако ж найден, выход, который бы, наверное, показался Хофферу неосуществимым, – создание нового массового человека, такого, который бы не заморачивался идеалами и требованиями патриархального общества. Человек Удовлетворенный не нуждается ни в какой Истинной Вере, ибо жизнерадостно, как Фальстаф, принимает себя целиком. Катехизис толстого рыцаря (“Генрих IV”, I, акт 5) выпускает измученных на свободу. Презирать себя не надо. Честь и бесчестье, порок и добродетель, верность и предательство, целомудрие и разврат, – это «воздух (Air!)». Слова, выдуманные властолюбцами для манипуляции и контроля.
Tags: впечатления, всепобеждающие идеологии, многозначительные тексты
|
|
01:29 pm
[Link] |
Рыбий Глаз и Повелитель Мух
presviter_ds интересно о православии в школе.
Автор рассматривает разные варианты - чем в наших условиях может стать "преподавание православия".
Но я бы на его месте начал с другого - сформулировал бы набор возможных целей (на всякий случай: все, что ниже идет без ссылок на presviter_ds - мои собственные суждения).
Цель первая. Индоктринация школьников в духе средних веков или дореволюционного "закона Божьего". Обучение религии как сложившейся за века целостной ригидной системе богословских, юридических и политических взглядов, религии, встроенной в годичный круг, контролирующей все стороны жизни человека и "освящающей" их. Люди, по существу далекие от христианства, удерживаются в этой системе силой общественного авторитета, но также и с помощью "мирских" инструментов - принуждения, подкупа и пропаганды. Основное требование к человеку - быть послушным, не бунтовать против светских и духовных властей, делать все, что положено, демонстрировать хотя бы формальную, ритуальную лояльность, открыто не безобразничать, а мнения, расходящиеся с мнениями религиозной общины и признанных ей авторитетов, держать при себе.
По-видимому, с точки зрения большинства ревнителей проекта ОПК, именно это - идеал, и надо стремиться приблизиться к нему настолько, насколько это еще возможно в эпоху "всеобщей апостасии".
Цель вторая, очень расплывчатая. Воспитание "духовности" - внедрение в школьников хоть каких-то религиозных и нравственных норм, обуздывающих инстинкты и пробуждающих интерес к чему-то более достойному человека, чем деньги, развлечения, секс, наркотики и телевизор. О. Димитрий справедливо замечает, что это окажется, независимо от того, что напечатают в учебнике, именно та форма "духовности", которой симпатизирует учитель.
Цель третья - цель нынешней власти: школа прививает основы культуры, воспитывает патриотизм, умеренное антизападничество, национальную солидарность, идеалы религиозного и классового мира, элементарные запреты и ограничения (чтобы не слишком пили и воровали) и противодействует всему "неадекватному", т.е. радикальным с т.з. власти умонастроениям, религиозным в том числе . У власти есть сомнения (обоснованные), что церковные деятели смогут реально помочь в деле такого воспитания.
Цель четвертая. Свидетельство веры. Это никогда и нигде не было и не может быть частью школьной - или какой-либо еще - системы.
Цель пятая. Минимум знаний о православии, необходимый всякому культурному человеку, живущему в России, надежная, отсеянная информация, свободная от церковных и антицерковных мифов. Как пишет presviter_ds, вполне светский взгляд на православие, светский, при этом не поверхностный, а расположенный понять внутреннюю логику православия.
Это было бы хорошо. Но в наших условиях "культурологическая" информация почти неизбежно сводится к этнографии, куличам и яйцам, "нашим традициям", жлобскому государственничеству, "русской доктрине", "благодатному огню" и т.п. вещам.
А настоящий динамит - апостольскую керигму под видом подштанников культурных ценностей все равно не провезешь – таможня не пустит. Это точно не нужно ни государству, ни родителям, ни патриотам, ни либералам.
Да, дети из этнических меньшинств, подавляя скуку, будут послушно отсиживать уроки "своей" культуры и религии, повинуясь элементарному инстинкту: меньшинству лучше держаться вместе.
А дети из "православного" большинства?..
Я слышал, что, например, в Италии среди католиков мало желающих преподавать религию в светской школе, потому что престиж этих уроков низкий. Любимое развлечение подростков – азартно объяснять учителю, что христианство во многом ошибается, а секс – никакой не грех и вообще здорово.
Вспоминается эпизод из "Кондуита и Швамбрании" Льва Кассиля. ( Read more... )
Tags: всепобеждающие идеологии, религия и вера
|
[<< Previous 20 entries] |
![кобыла Cocotte, предоставленная Людвигом Баварским Амалии Матерне, первой Брунгильде]](http://en.wikipedia.org/wiki/File:Maternagrane.jpg){kind=link}